Τι συνέβη μετά την Επανάσταση του 1916 στο Δουβλίνο;
Μόλις τελείωσαν τα γυρίσματα στους δρόμους και η ανατολή του Πάσχα του 1916 , ξεκίνησαν οι πυροβολισμοί στις φυλακές - η βρετανική αντίδραση εξασφάλισε ότι οι μικρότεροι ποιητές έγιναν σημαντικοί μάρτυρες. Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η ασυμβίβαστη στάση ενός βρετανού βρετανικού κυβερνήτη εξασφάλισε ότι η ήττα χτυπήθηκε από τα σαγόνια της νίκης. Η εξέγερση του 1916 δεν ήταν πολύ δημοφιλής στην Ιρλανδία και ιδιαίτερα στο κατεστραμμένο Δουβλίνο.
Αλλά οι εκτελέσεις εξασφάλιζαν ότι δημιουργήθηκε ένα επαναστατικό πάνθεο γύρω από τον Patrick Pearse.
Οι συνέπειες της αύξησης του Πάσχα
Τα επακόλουθα της εξέγερσης δεν έπρεπε να είχαν προκαλέσει έκπληξη σε κανέναν - οι συλληφθέντες αντάρτες είχαν μολυνθεί, γύρω στα 200 είχαν να αντιμετωπίσουν στρατιωτικά δικαστήρια. Η ποινή του θανάτου πέρασε ενενήντα φορές, για υψηλή προδοσία. Όλα αυτά ήταν σύμφωνα με την τότε βρετανική πρακτική. Και όχι το τεράστιο ξέσπασμα που θα το δούμε όπως σήμερα. Στην πραγματικότητα, η θανατική ποινή ήταν αρκετά δημοφιλής στα βρετανικά στρατιωτικά δικαστήρια μεταξύ 1914 και 1918, οδηγώντας σε περισσότερες εκτελέσεις από ό, τι είδε ο γερμανικός στρατός κατά τον ίδιο πόλεμο.
Όμως η συνολική ακροαματικότητα χτύπησε όταν ο στρατηγός Sir John Grenfell Maxwell επέμεινε στην ταχεία αντιμετώπιση των θανατικών ποινών. Μετά από όλα, σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να χειριστεί τους ανήσυχους ντόπιους καλύτερα, έχοντας υπηρετήσει στην Αίγυπτο και τη Νότια Αφρική πριν. Έτσι, σε μια μάλλον βιαστική επιχείρηση, δεκατέσσερις επαναστάτες πυροβολήθηκαν στο Kilmainham Gaol του Δουβλίνου, Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Μάικλ Μάιλιν, Σεάν Μακντερμότ και Τζέιμς Κόνολλι.
Ο Θωμάς Κέντ εκτελέστηκε στο Κορκ. Ο Roger Casement, που συχνά συναθροίσθηκε με την εκτελεσθείσα στην Ιρλανδία, κρεμάστηκε αργότερα στο Λονδίνο και μόνο μετά από μια μακρά δίκη. Θεωρούμενοι από τους συναδέλφους ιρλανδούς ως παραληρημένοι ταραχοποιοί κατά τη διάρκεια των συλλήψεών τους, αυτοί οι δεκαέξι άνδρες σχεδόν αμέσως ανυψώθηκαν στους εθνικούς μάρτυρες, κυρίως με τη βαριά χειραψία του Maxwell.
Μόνο δύο ηγέτες των ανταρτών διέφυγαν από αυτή τη σφαγή - η Countess Markiewicz καταδικάστηκε σε θάνατο, η οποία μετατράπηκε σε ποινή ισόβιας για το φύλο της. Και ο Eamonn de Valera δεν μπορούσε να εκτελεστεί ως προδότης ... δεδομένου ότι δεν κατείχε βρετανική ιθαγένεια, περιγράφει τον εαυτό του ως πολίτη της (μη υπάρχουσας) ιρλανδικής Δημοκρατίας και θα είχε δικαίωμα είτε για αμερικανικό είτε για ισπανικό διαβατήριο του πατέρα του. Ο Maxwell επιλέγει να παραμείνει στην ασφαλή πλευρά εδώ, υποστηριζόμενη από την εντύπωση του εισαγγελέα William Wylie ότι η Valera δεν θα προκαλούσε περαιτέρω προβλήματα. Στην πραγματικότητα, ο "Dev" ήταν ένας από τους πιο ανυποχώρητους ηγέτες του 1916, αυξανόμενος στη μετέπειτα δημοτικότητα, κυρίως λόγω του "status leader" του και της σχεδόν τυχαίας επιβίωσης του.
Όταν η δημόσια κατακραυγή σταμάτησε τελικά τις εκτελέσεις, η ζημιά έγινε - η Ιρλανδία είχε πάνω από δώδεκα νέους μάρτυρες, οι Βρετανοί δαιμονοποιήθηκαν. Ο Γιώργος Bernard Shaw, πάντα ο σαρκαστικός σοσιαλιστής, επεσήμανε ότι η πολιτική γρήγορης ανταπόδοσης του Maxwell είχε κάνει ήρωες και μάρτυρες από μικρούς ποιητές. Προσθέστε σε αυτό το γκροτέσκο υπόβαθρο κάποιων εκτελέσεων: ο Connolly τραυματίστηκε σοβαρά και έπρεπε να συνδεθεί με μια καρέκλα για να αντιμετωπίσει την πυροσβεστική ομάδα, ο Plunkett ήταν τελικά άρρωστος, ο MacDermott ήταν ένας άπληστος.
Και ο William Pearse πυροβολήθηκε μόνο επειδή ήταν ο αδελφός του Πάτρικ.
Αν είχαν επιτραπεί στους ηγέτες του 1916 να ζήσουν ... Η ιστορία της Ιρλανδίας θα μπορούσε να έχει λάβει διαφορετική πορεία.
Θυμηθείτε την αύξηση του Πάσχα
Κάθε χρόνο τα γεγονότα του Πάσχα του 1916 θυμούνται στην Ιρλανδία - από τους δημοκρατίες και (σε μικρότερο βαθμό) από την κυβέρνηση. Καθώς η ίδια η άνοδος ήταν ακαταλληλότητα, κακή προετοιμασία και κακή υποστήριξη, δεν πήγε στην ιστορία παρά ως επιτυχία, αλλά ως σπίθα που ανάγκασε τη φλόγα της ιρλανδικής ελευθερίας. Και σχεδόν κάθε κομμάτι του πολιτικού τοπίου της Ιρλανδίας αναγκάζεται να ισχυριστεί "τους ήρωες του 1916" ως δικούς τους κάποια στιγμή. Το οποίο σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται λίγο περίπλοκο από μεταγενέστερα γεγονότα όπως ο ιρλανδικός εμφύλιος πόλεμος .
Τελικά η ανάδυση θυμάται ως αυτό που ο Patrick Pearse μπορεί να το έχει δει - μια θυσία αίματος μερικών για να ξυπνήσει τους πολλούς.
Αυτή η οιονεί θρησκευτική προοπτική επιβεβαιώνεται κάθε χρόνο από το απλό χρονοδιάγραμμα των εορτασμών: Δεν γίνονται στην πραγματική επέτειο αλλά στο Πάσχα, δεμένα χωρίς να παραβιάζουν μια κινητή θρησκευτική γιορτή. Μετά από όλα το Πάσχα είναι η γιορτή μιας πρόθυμης θυσίας και μιας ανάστασης. Ακριβώς όπως στο γλυπτό της Ντόρας Σιγέρσον στο νεκροταφείο Glasnevin, οι θρησκευτικές και πολιτικές εικόνες φαίνονται να είναι εναλλάξιμες.
Η αύξηση του Πάσχα, παρά τις σοβαρές ανεπάρκειες σχεδιασμού , έγινε απίθανη επιτυχία ... μέσω της βρετανικής αγάπης.
Αυτό το άρθρο είναι μέρος μιας σειράς σχετικά με την αύξηση του Πάσχα του 1916:
- Μέρος 1 - Σχεδιασμός
- Μέρος 2 - Η εξέγερση
- Μέρος 3 - Συνέχεια